502期通訊-專題文章：從流行曲《神愛世人》到創傷知情牧養
盧家輝，副總幹事暨團契部主任
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聽說過神愛很多人 很可能數我亦有份⋯⋯
《神愛世人》｜鄧小巧
「神愛世人」四字，沒想到會在香港流行曲中變成「大流行」。歌手鄧小巧主唱《神愛世人》的Official MV，YouTube點擊率半年內過百萬，同期基督教流行詩歌點擊率可謂望塵莫及。原來香港樂壇這幾年真正流行的並非基督教傳揚的教義，而是「傷痕文學」（scar literature）1。
《神愛世人》第一段如是說：
痛哭的你 痛哭的你 擁抱著
痛苦的我 痛苦的我
悲傷的你 悲傷的你 感染著
創傷的我 創傷的我倆
像 突然沒收 突然沒有
浸沒了感受
似燈光一熄關上了門口2
歌詞直白表述兩個受傷靈魂相遇，互相攙扶，同時互相感染，觸動著彼此傷患痛處。似乎，一時間兩人皆被淹沒於一種黑暗之中。
傷痕成為主流
生活愉快、事事順暢、「全家都好幸福」的人，基本上不會聽這些歌。只有受傷的心靈，才會明白以上歌詞承載的悲涼狀況。這些滿布傷痕的樂曲在香港變得流行，或多或少反映我城一代人種種滄桑。我們這些城市牧人能否意識到這情況？
香港復常了？商業、學校、教會復常了？還是不堪回首？也不能回頭？當大家都彷彿「興高采烈」，重回昔日崗位，不少人卻彷如隔世。很多事物都出現了「質變」。很多創傷碎片皆散落在我們身旁。問題是：我們是否辨識它們隱伏在身邊？
創傷理論發展
越戰之後，隨著創傷後遺症／創傷後壓力症（PTSD）的狀況得以命名，創傷理論在各領域逢勃發展，醫學、心理學、腦神經科學、社會學、文學、哲學、甚至聖經、神學、牧養等方面已有不少研究洞見和應用。要牧養受創的一代人，香港教會著實急需一種創傷知情（trauma informed）的牧養進路。
創傷知情牧養
創傷知情是指一個計劃、組織或系統能夠達到四個R：
- 認識（Realizes）到創傷的廣泛影響並了解康復的可能途徑；
- 辨識（Recognizes）受眾、同工及其他相關人土可能出現的創傷跡象和症狀；
- 透過整合有關創傷的知識於政策、程序和實踐中來作回應（Responds）；
- 積極避免再次創傷（Resist re-traumatization）發生。
這涉及六個關鍵原則：
- 安全：讓所有人身體及心理上都感到安全；
- 誠信和透明度：以運作和決策的透明度增加各方互信；
- 同儕支持：創傷生還者自助互助；
- 協作與互惠：無論同工或受眾皆是合作夥伴，治療性非治療師專利；
- 賦權與選擇：整個組織以及受眾的各個個人優勢和經驗皆得認可和借鑒；
- 對文化、歷史和性別議題的了解：致力消除過往基於種族、性取向、年齡、宗教等的文化定型或偏見所造成的創傷。3
基本上，以上理念在牧養場景的實踐就是一種創傷知情牧養的嘗試。
這些年我們見證有人因創傷離開教會、有牧者照料受創者時遭遇替代性創傷（vicarious traumatization）、有嘗試重返教會的受創者再次受創⋯⋯這些事是否無可避免？「創傷知情牧養」也許是一個可能的出路。
註
- 周嘉浩：〈傷痕文學視角下的後社運香港流行曲：沉默、抒情與暗碼書寫〉，《臺灣傳播學刊》第45期（2024年6月），頁109-145。
2.《神愛世人》作曲林宥嘉、作詞陳銘洋／林宥嘉，主唱鄧小巧。 - Substance Abuse and Mental Health Services Administration, SAMHSA’s Concept of Trauma and Guidance for a Trauma-Informed Approach, HHS Publication No. (SMA)14-4884 (Rockville, MD: Substance Abuse and Mental Health Services Administration, 2014).
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