羅主耀 閱讀推廣主任
peter@fes.org.hk
談及信仰書寫，或讓人想起見證分享。然而，信仰書寫僅有這些形式嗎？若不，還可以是甚麼呢？
以「在世界中書寫信仰」為題，福音閱覽室於7月22日起舉辦了一連三個星期的課程，旨在跟參加者探索信仰書寫的本質與界限，追問信徒為何書寫、為誰書寫、如何書寫。課程副題為“Amidst Faith, Philosophy and Literature”，帶出信仰書寫也是一種越界書寫。由於信徒從沒抽離文化世界，而是活在其中、受其影響、與之互動。因此在廣義上，信仰書寫應擁有一種與文化世界—哲學與文學—互動的面向，不應只是公式化的見證分享。有見及此，本課程邀請了三位人文學科工作者擔任講者，分別為駱頴佳博士（浸大人文及創作系高級講師）、唐睿博士（浸大人文及創作系助理教授），以及勞緯洛（作家）。他們遊走在信仰、哲學與文學之間，透過哲學概念、文學語言，捕捉、疏理與整合信仰與世界那流動和充滿生命力的關係。
事實上，見證分享是信仰書寫的一個面向，但僅僅從傳福音角度理解信仰書寫則會把語言工具化，這也是三位講者力圖批判和避免的事。援引自德國哲學家班雅明（Walter Benjamin）的思想，教授文化研究的駱頴佳博士指出上帝本身是在（in）語言中，而非透過（through）語言創造，語言是有精神性的。因此， 他認為信徒需要重新成為語言的管家，整合言說者的生命和話語，以語言命名及建構世界、書寫生命。
從事文學教育的唐睿博士認為，教會若只側重把文字視作傳福音工具，文字只會越漸貧瘠。然而，當細讀經典的信仰文學，例如盧雲和遠藤周作，他們的作品乃充滿文學手法運用和哲學思考，這亦是文學語言的力量。只有深度的文字才能承載深度的生活體驗及信仰反省。
身為作家的勞緯洛，雖沒有直接回應語言工具化的問題，卻透過提出「當代書寫」重新探索信仰書寫的意義。引用自法國哲學家列維納斯（Emmanuel Levinas）的思想，他認為倫理是使當代書寫成為可能的前提。列維納斯作為活在納粹德國極權管治下的倖存者，深深體會自己的存活來自他者的犧牲。因此作為倖存者，書寫是為了回應那不在場、為我而犧牲的他者，正是這種索命般的呼喚，使書寫成為信仰的可能呈現。
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